আহ্ মেদ লিপু

Ahmed Lipu is an author. The topic of interest in Philosophy. Published Books: Byaktikotay Nyorbyaktik(2011), Darshan(2017), Byakto : Bibidho Phenomena’r Darshonik Parzalochona(2018), Yugolsandhi : Muldhara-Bikalpodhara(2019)

প্রসঙ্গ ভাষা : সাহিত্যে, দর্শনে

এক. ভাষা নিয়ে আমাদের অধিকাংশের ধারণাই বেশ ভাসা ভাসা। আমরা যতটা সরল মনে করি ভাষা ততটা সরল নয়। সাধারণভাবে মনে করা হয় ভাষার নিজেস্ব কোনো অর্থ নেই, সে সংগঠিত ঘটনা বা বিষয়বস্তুকে উপস্থাপন করে। কিন্তু যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদী দার্শনিকরা বলতে চান,ভাষার বহুল ব্যবহারে যে সব বিশেষণ বা অব্যয়ের জন্ম তারাই অধিবিদ্যা সৃষ্টির জন্য দায়ী। অধিবিদ্যায় যে

ইহা সত্য

সত্য কী?  আমরা সত্য শব্দটির মাধ্যমে ঠিক কী বুঝি? অতিবুদ্ধিমান কেউ ‘মিথ্যার বিপরীত বিষয় বা ঘটনা হল সত্য’ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারেন। কিন্তু এতে স্পষ্টভাবে কিছু বোঝা গেল কী? উল্টো সংজ্ঞা প্রদান করতে গিয়ে সত্যকে বোঝার প্রচেষ্টা অধিক জটিল হয়ে পড়ল।তাছাড়া বর্তমানে আমরা শুনছি ‘Validity of truth expires on’- এর মতো বাক্য। অর্থাৎ একটি

স্বেচ্ছামৃত্যু

জীবন সুন্দর। ‘মরিতে চাহিনা আমি সুন্দর ভুবনে/মানবের মাঝে আমি বাঁচিবারে চাই।’—রবীন্দ্রনাথের এই আকুতি শুধু তার একার নয় সকল মানবের। তাই বেঁচে থাকার অধিকার (Right to life) আইনি সুরক্ষা পেয়েছে পৃথিবীর সকল রাষ্ট্রে। এই আইনের মোদ্দাকথা, মানুষ নিজেই নিজেকে হত্যার চেষ্টা (Attempt to Suicide) করতে পারবে না।অন্যকে হত্যা (Murder) করতে পারবেনা। এমনকি গর্ভস্থ ভ্রূণ পর্যন্ত হত্যা

প্রেক্ষিত বিশ্বায়ন : একটি সমালোচনামূলক প্রবন্ধ

বিশ্বায়ন হল যুগপৎ একটি সাম্রাজ্যিক ও শ্রেণিপ্রপঞ্চ। —জেমস পেত্রাস   প্রাককথন উৎপাদনের চারটি উপাদান—ভূমি, শ্রম, পুঁজি ও সংগঠন উৎপাদন শেষে তাদের নিজ নিজ প্রাপ্য বুঝে নেয়। পুঁজি কালক্রমে উৎপাদনের অন্য তিনটি উপাদানের ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে। একটি বিশেষ সীমার পর নির্দিষ্ট স্থানে উৎপাদন আর বাড়ে না তাই পুঁজি পুনঃউৎপাদন ও আত্মরক্ষার তাগিদে নিজের স্থানান্তর ঘটায়।

রবিনসন ক্রুসো : মডার্নিজমের পলিটিক্যাল প্রজেক্ট

কাহিনি–সংক্ষেপ ড্যানিয়েল ডিফোর (১৬৬০–১৭৩১) কিশোর ক্লাসিক রবিনসন ক্রুসো। উপন্যাসের নায়ক ক্রুসো জনমানবহীন একটি দ্বীপে আশ্রয় নিয়ে জীবন রক্ষা করে। চারদিকে শুধু পানি আর পানি। একরাশ গাছপালা ও পশুপাখী। কোনো সঙ্গী সাথী নেই। শুধু পোল নামের একটি কাকাতুয়া ঘোরে ফেরে আর ডাকে—রবিন ক্রুসো, রবিন ক্রুসো, তুমি কোথায়, কোথায়… এই বিজন দ্বীপে মানুষটি আঠাশ বছর একাকী কাটায়।

বাঙালি জাতীয়তাবাদ : একটি পর্যবেক্ষণ

জাতীয়তাবাদ মানুষের আত্মপরিচয় জাতি-পরিচয়কে কেন্দ্র করে গড়ে উঠতে পারে; আবার শ্রেণি, বংশ, ধর্ম কিংবা ভাষা-পরিচয়কে কেন্দ্র করেও গড়ে উঠতে পারে। তবে আদর্শ হিসেবে জাতীয়তাবাদী চেতনা অতিমাত্রায় খেয়ালি এক আদর্শ। জাতীয়তাবাদী আদর্শের সফলতা এবং তা থেকে একটি রাষ্ট্রের জন্ম কীভাবে হতে পারে সে বিষয়ে তিনটি বিশ্লেষণ জারি আছে। যথা— ক . কোন জাতি স্বেচ্ছায় রাষ্ট্র গঠনের

তত্ত্ব, তথ্য ও অভিজ্ঞতায় ছোট কাগজের আত্মকাহন

নাসৌ-মুনির্যস্য মতং ন ভিন্নং (যার নিজস্ব মত নেই, যিনি শুধু পরের মুখে ঝাল খান তিনি কখনও মুনি বা মনীষী হতে পারেন না।)   প্রাককথন ‘ঐতিহাসিক পরিবেশের প্রয়োজন মেটানোর জন্যই যেকোনো মতাদর্শের উদ্ভব। ‘এই কথায় অতিসরলীকরণ থাকলেও বাস্তবতা নেহাত কমনয়। বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান যেমন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে গড়ে ওঠে, ছোট কাগজের উদ্ভবও এর ব্যতিক্রম নয়। বিশ্বব্যাপী সামাজিক পরিকাঠামোরভিন্নতার

সামাজিক বিজ্ঞানের দর্শন

গ্রিক দার্শনিকদের একটি স্কুলের মতে পরিবর্তনই জগতের নিয়ম। তাই কেউ  একই নদীতে দুবার স্নান করতে পারে না। কেন পারে না? কারণ—কাল। কাল স্থানের ভেতর  দিয়ে নিয়ত বহমান। কালের ধর্ম গতি আর স্থানের স্থিতি। এই দুইয়ে মিলে স্থান-কালের ধর্ম গতিশীল কোনোকিছু। কিন্তু পরিবর্তনই যদি জগতের নিয়ম হয় তাহলে একবার পরিবর্তিত কোনোকিছুর আবার নতুন করে পরিবর্তিত হওয়ার অর্থ

বিশ্বায়ন, মুক্তবাজার ও সাম্প্রতিক সাহিত্য-প্রবণতা

মুক্তবাজার অর্থনীতি সর্বপ্রকার পরিকল্পনামূলক অর্থনীতির বিরোধিতা করে। আজকাল আমরা কী দেখতে পাচ্ছি? — আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য ইউরোপীয় রাষ্ট্রে, যারা মুক্তবাজার অর্থনীতির ধারক ও বাহক, নিকট অতীতে বড় বড় অর্থলগ্নিকারী প্রতিষ্ঠানগুলো (Bank) দেউলিয়া হয়ে গেছে। এই অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলোকে বাঁচানোর জন্য ওইসব রাষ্ট্রের সরকার এগিয়ে এসেছে এবং সেগুলো কিনে নিয়েছে। আমরা জানি, রাষ্ট্রের অর্থের উৎস

বিবর্তন সম্পর্কিত চিন্তা

বিবর্তনের যান্ত্রিকতাবাদ অতীত দ্বারা বর্তমানকে আর উদ্দেশ্যবাদ ভবিষ্যৎ দ্বারা বর্তমানকে নিয়ন্ত্রণ করে। উভয় মতবাদের এইনিয়ন্ত্রণ কৌশল লক্ষ করে বের্গস চেয়েছেন বুদ্ধির দাসত্ব এবং অভিজ্ঞতার আধিপত্য থেকে মুক্তি লাভ করে স্বজ্ঞার সহায়তায় গভীর অভিনিবেশের সাথে জীবন এবং জগতের বিবর্তনকে দেখতে। হেগেল চেয়েছেন তাঁর ডাই-ইলেকট্রিকের সহায়তায় একে ব্যাখ্যা করতে।হয়তো বৈদান্তিকেরা প্রকৃতির এই উদ্দেশ্যহীন স্বাতন্ত্র্য ও স্বাধীন অভিব্যক্তিরই

পরিবেশ নীতিবিদ্যা

বুদ্ধির সত্য সবসময় বাস্তবের সত্য না-ও হতে পারে। অভিজ্ঞতার ওপর অধিক নির্ভরতা জন্ম দিতে পারে উগ্র সংশয়ের। সেই ক্ষেত্রে কান্টশিয়ান স্কুলের সাথে উপরিউক্ত মতবাদের সমন্বয় হলে বুদ্ধি-আশ্রিত অভিজ্ঞতাযুক্ত ভারসাম্যপূর্ণ নীতিবিদ্যার সন্ধান পাওয়া যেতে পারে। তবে এটা আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, নীতিবিদ্যায় বুদ্ধির অবস্থান তুলনামূলকভাবে গুরুত্বপূর্ণ, অভিজ্ঞতার চাইতে।   দার্শনিক কান্ট একবার বলেছিলেন তিনি

শুদ্ধস্বর
error: Content is protected !!